Minggu, 06 November 2011

Biografi Ajahn Chah





Mulia Ajahn Chah (Phra Bodhiñāna Thera) dilahirkan dalam sebuah keluarga petani biasa di sebuah desa pedesaan di provinsi Ubon Rachathani, Thailand Timur, pada 17 Juni 1918.Dia tinggal bagian pertama dari hidupnya sebagai setiap anak muda lainnya di pedesaan Thailand, dan, mengikuti kebiasaan, mengambil penahbisan sebagai seorang pemula di biara desa setempat selama tiga tahun, di mana ia belajar membaca dan menulis, di samping mempelajari beberapa dasar ajaran Buddha.Setelah itu dia kembali ke kehidupan awam untuk membantu orangtuanya, tapi, menarik perasaan ketertarikan untuk hidup monastik, pada usia dua puluh (pada tanggal 26 April, 1939) ia kembali masuk biara, kali ini untuk pentahbisan yang lebih tinggi sebagai seorang bhikkhu, atau biksu Buddha.
Ia menghabiskan beberapa tahun pertama kehidupan bhikkhu itu mempelajari beberapa Dhamma dasar, disiplin, Pali bahasa dan tulisan suci, tetapi kematian ayahnya membangunkannya untuk kefanaan hidup. Hal ini menyebabkan dia untuk berpikir secara mendalam tentang tujuan kehidupan nyata, karena meskipun dia telah dipelajari secara ekstensif dan memperoleh beberapa kecakapan dalam Pali, dia tampak tidak lebih dekat ke pemahaman pribadi dari akhir dari penderitaan. Perasaan kekecewaan ditetapkan dalam, dan keinginan untuk menemukan esensi sebenarnya dari ajaran Buddha muncul. Akhirnya (tahun 1946) ia meninggalkan studinya dan berangkat haji pengemis. Dia berjalan beberapa km 400 ke Central Thailand, tidur di hutan dan mengumpulkan dana makanan di desa-desa di jalan. Dia bertempat tinggal di sebuah biara di mana Vinaya (disiplin monastik) hati-hati dipelajari dan dipraktekkan. Meskipun ada ia diberitahu tentang Venerable Ajahn Mun Bhuridatto, Master Meditasi yang paling sangat dihormati. Ingin bertemu seperti guru tercapai, Ajahn Chah berangkat pada kaki untuk Timur Laut untuk mencari dirinya. Dia mulai melakukan perjalanan ke biara-biara lain, mempelajari disiplin monastik secara detail dan menghabiskan waktu yang singkat tapi mencerahkan dengan Ajahn Mun Mulia, hutan yang paling menonjol guru meditasi Thai abad ini. Pada saat ini Ajahn Chah bergulat dengan masalah krusial. Ia telah mempelajari ajaran-ajaran tentang moralitas, meditasi dan kebijaksanaan, mana teks disajikan dalam detail menit dan halus, tetapi dia tidak bisa melihat bagaimana mereka benar-benar bisa dimasukkan ke dalam praktek. Ajahn Mun berkata kepadanya bahwa meskipun ajaran memang luas, di hati mereka mereka sangat sederhana. Dengan kesadaran didirikan, jika dilihat segala sesuatu yang muncul dalam pikiran hati: kanan ada jalan yang benar praktek. Ini ringkas dan pengajaran langsung adalah wahyu bagi Ajahn Chah, dan diubah pendekatannya untuk berlatih. Jalan jelas. 
Selama tujuh tahun berikutnya Ajahn Chah dipraktekkan dalam gaya seorang biarawan pertapa dalam Tradisi Hutan keras, menghabiskan waktunya di hutan, gua dan alasan kremasi, tempat yang ideal untuk mengembangkan praktek meditasi. Ia berjalan melalui daerah pedesaan dalam pencarian tempat yang tenang dan terpencil untuk mengembangkan meditasi. Dia tinggal di hutan harimau dan kobra penuh, menggunakan refleksi pada kematian untuk menembus ke makna sejati kehidupan. Pada satu kesempatan ia berlatih di tanah kremasi, untuk menantang dan akhirnya mengatasi ketakutannya akan kematian. Kemudian, saat dia duduk kedinginan dan basah kuyup dalam hujan badai, ia menghadapi kehancuran mengucapkan dan kesepian seorang biksu tunawisma. 
Setelah bertahun-tahun perjalanan dan praktek, ia diundang untuk menetap di sebuah kebun hutan lebat dekat desa kelahirannya. Kebun ini tidak berpenghuni, dikenal sebagai tempat kobra, harimau dan hantu, sehingga menjadi seperti katanya, lokasi yang sempurna untuk seorang biarawan hutan. Pendekatan sempurna Mulia Ajahn Chah untuk meditasi, atau praktek Dhamma, dan yang sederhana, gaya langsung mengajar, dengan penekanan pada aplikasi praktis dan sikap seimbang, mulai menarik banyak pengikut dari para biarawan dan awam. Jadi sebuah biara yang besar terbentuk di sekitar Ajahn Chah sebagai biarawan lebih dan lebih, biarawati dan lay-orang datang untuk mendengar ajarannya dan tetap berlatih dengan dia.
Ajahn Chah gaya sederhana namun mendalam pengajaran memiliki daya tarik khusus untuk Barat, dan banyak datang untuk belajar dan berlatih dengan dia, cukup beberapa untuk bertahun-tahun. Pada tahun 1966, barat pertama kali datang untuk tinggal di Wat Nong Pah Pong, Mulia Bhikkhu Sumedho. Para Sumedho Mulia yang baru ditahbiskan baru saja menghabiskan vassa-Nya yang pertama (mundur 'Hujan') berlatih meditasi intensif di sebuah biara di dekat perbatasan Laos. Meskipun upaya telah ditanggung beberapa buah, Sumedho Mulia menyadari bahwa ia membutuhkan seorang guru yang bisa melatih dia dalam semua aspek kehidupan monastik. Secara kebetulan, salah satu biarawan Ajahn Chah, yang kebetulan berbahasa Inggris sedikit mengunjungi vihara mana Mulia Sumedho tinggal. Setelah mendengar tentang Ajahn Chah, ia diminta untuk mengambil cuti dari pembimbingnya, dan kembali ke Wat Nong Pah Pong dengan biarawan itu. Ajahn Chah rela menerima murid baru, tapi bersikeras bahwa ia tidak menerima tunjangan khusus untuk menjadi Barat. Dia akan makan dana makanan sederhana yang sama dan praktek dalam cara yang sama dengan bhikkhu lainnya di Wat Nong Pah Pong. Pelatihan ada cukup keras dan menakutkan. Ajahn Chah seringkali mendorong para bhikkhu untuk batas mereka, untuk menguji kekuatan mereka ketahanan sehingga mereka akan mengembangkan kesabaran dan resolusi.Dia kadang-kadang memulai proyek kerja yang panjang dan tampaknya sia-sia, untuk menggagalkan keterikatan mereka terhadap ketenangan. Penekanannya selalu pada menyerah dengan cara hal-hal yang, dan stres besar itu ditempatkan di atas ketaatan yang ketat dari vinaya tersebut.
Sejak saat itu, jumlah orang asing yang datang ke Ajahn Chah mulai terus meningkat. Pada saat Sumedho Mulia adalah seorang biksu dari lima vassas, dan Ajahn Chah menganggapnya cukup kompeten untuk mengajar, beberapa bhikkhu baru itu juga memutuskan untuk tetap tinggal dan kereta sana. Pada musim panas 1975, Sumedho Mulia dan segenggam Barat bhikkhu menghabiskan beberapa waktu hidup di hutan tidak jauh dari Wat Nong Pah Pong. Para penduduk desa setempat di sana meminta mereka untuk tinggal, dan Ajahn Chah menyetujui. Wat Pah Nanachat ('Biara Hutan Internasional') muncul menjadi ada, dan Mulia Sumedho menjadi abbas dari biara pertama di Thailand untuk dijalankan oleh dan untuk para bhikkhu berbahasa Inggris. 
Pada tahun 1977, Ajahn Chah Ajahn Sumedho dan diundang untuk mengunjungi Inggris oleh Inggris Sangha Trust, sebuah badan amal dengan tujuan membangun lokal-penduduk Buddhis Sangha. Melihat minat yang serius ada, Ajahn Chah Ajahn Sumedho kiri (dengan dua murid lain Barat yang kemudian mengunjungi Eropa) di London di Vihara Hampstead. Dia kembali ke Inggris pada tahun 1979, pada saat para biarawan meninggalkan London untuk memulai Chithurst Biara Buddha di Sussex. Dia kemudian melanjutkan ke Amerika dan Kanada untuk mengunjungi dan mengajar.
Pada tahun 1980 Mulia Ajahn Chah mulai merasa lebih accutely gejala-gejala pusing dan selang memori yang telah mengganggunya selama beberapa tahun. Pada tahun 1980 dan 1981, Ajahn Chah menghabiskan 'hujan mundur' jauh dari Wat Nong Pah Pong, karena kesehatannya gagal karena efek melemahkan diabetes. Seperti penyakitnya memburuk, dia akan menggunakan tubuhnya sebagai ajaran, contoh hidup dari ketidakkekalan segala sesuatu. Dia terus-menerus mengingatkan orang untuk berusaha untuk menemukan perlindungan yang sejati dalam diri mereka sendiri, karena ia tidak akan mampu mengajar lebih lama lagi. Hal ini menyebabkan operasi pada tahun 1981, yang, bagaimanapun, gagal untuk membalikkan timbulnya kelumpuhan yang akhirnya membuat dia benar-benar terbaring sakit dan tidak mampu berbicara. Ini tidak menghentikan pertumbuhan bhikkhu dan orang awam yang datang untuk berlatih di biara, bagaimanapun, untuk siapa ajaran Ajahn Chah adalah panduan konstan dan inspirasi.
Setelah tersisa terbaring di tempat tidur dan diam untuk sepuluh tahun yang menakjubkan, hati-hati cenderung oleh para rahib dan novis, Mulia Ajahn Chah meninggal pada 16 Januari 1992, pada usia 74, meninggalkan komunitas yang berkembang dari biara dan berbaring suporters di Thailand , Inggris, Swiss, Italia, Perancis, Australia, Selandia Baru, Kanada dan Amerika Serikat, di mana praktek ajaran Buddha terus di bawah inspirasi dari guru meditasi yang hebat.
Meskipun Ajahn Chah meninggal pada tahun 1992, pelatihan yang didirikan masih dilakukan pada di Wat Nong Pah Pong dan biara-biara cabang, yang saat ini ada lebih dari dua ratus di Thailand. Disiplin ketat, memungkinkan seseorang untuk menjalani hidup sederhana dan murni dalam komunitas harmonis diatur mana kebajikan, meditasi dan pemahaman dapat terampil dan terus dibudidayakan. Biasanya ada grup meditasi dua kali sehari dan kadang-kadang berbicara dengan guru senior, tapi jantung dari meditasi adalah cara hidup. Para bhikkhu melakukan pekerjaan manual, pewarna dan menjahit jubah mereka sendiri, membuat sebagian besar syarat mereka sendiri dan menjaga bangunan biara dan dasar dalam bentuk rapi.Mereka hidup sangat hanya mengikuti ajaran asketis makan sekali sehari dari almsbowl dan membatasi harta benda mereka dan jubah. Tersebar di seluruh hutan yang gubuk individu dimana biarawan dan biarawati hidup dan bermeditasi dalam kesunyian, dan di mana mereka berlatih meditasi berjalan di jalan dibersihkan di bawah pohon.
Kebijaksanaan adalah cara kehidupan dan keberadaan, dan Ajahn Chah telah berupaya untuk melestarikan monastik sederhana gaya hidup agar orang dapat belajar dan berlatih Dhamma pada hari ini. Gaya Ajahn Chah sangat sederhana mengajar dapat menipu. Hal ini sering hanya setelah kami telah mendengar banyak kali sesuatu yang tiba-tiba pikiran kita sudah matang dan entah bagaimana ajaran mengambil makna yang lebih dalam. Berarti terampil dalam menjahit penjelasan tentang Dhamma kepada waktu dan tempat, dan pemahaman dan kepekaan para pendengarnya, adalah luar biasa untuk melihat. Kadang-kadang di atas kertas meskipun, bisa membuat dia tampak tidak konsisten atau bahkan kontradiksi-diri! Pada saat seperti pembaca harus ingat bahwa kata-kata adalah catatan pengalaman hidup. Demikian pula, jika ajaran mungkin tampak bervariasi pada waktu dari tradisi, harus diingat bahwa Ajahn Mulia selalu berbicara dari hati, dari kedalaman pengalaman meditasi nya.

Tidak ada komentar: