Mulia
Ajahn Chah (Phra Bodhiñāna Thera) dilahirkan dalam sebuah keluarga petani biasa
di sebuah desa pedesaan di provinsi Ubon Rachathani, Thailand Timur, pada 17
Juni 1918.Dia tinggal bagian pertama dari hidupnya sebagai setiap anak muda
lainnya di pedesaan Thailand, dan, mengikuti kebiasaan, mengambil penahbisan
sebagai seorang pemula di biara desa setempat selama tiga tahun, di mana ia
belajar membaca dan menulis, di samping mempelajari beberapa dasar ajaran
Buddha.Setelah itu dia kembali ke kehidupan awam untuk membantu orangtuanya,
tapi, menarik perasaan ketertarikan untuk hidup monastik, pada usia dua puluh
(pada tanggal 26 April, 1939) ia kembali masuk biara, kali ini untuk
pentahbisan yang lebih tinggi sebagai seorang bhikkhu, atau biksu Buddha.
Ia menghabiskan beberapa
tahun pertama kehidupan bhikkhu itu mempelajari beberapa Dhamma dasar,
disiplin, Pali bahasa dan tulisan suci, tetapi kematian ayahnya membangunkannya
untuk kefanaan hidup. Hal ini
menyebabkan dia untuk berpikir secara mendalam tentang tujuan kehidupan nyata,
karena meskipun dia telah dipelajari secara ekstensif dan memperoleh beberapa
kecakapan dalam Pali, dia tampak tidak lebih dekat ke pemahaman pribadi dari
akhir dari penderitaan. Perasaan
kekecewaan ditetapkan dalam, dan keinginan untuk menemukan esensi sebenarnya
dari ajaran Buddha muncul. Akhirnya
(tahun 1946) ia meninggalkan studinya dan berangkat haji pengemis. Dia berjalan beberapa km 400 ke Central Thailand, tidur di hutan
dan mengumpulkan dana makanan di desa-desa di jalan. Dia bertempat tinggal di sebuah biara di mana Vinaya (disiplin
monastik) hati-hati dipelajari dan dipraktekkan. Meskipun ada ia diberitahu tentang Venerable Ajahn Mun Bhuridatto,
Master Meditasi yang paling sangat dihormati. Ingin bertemu seperti guru tercapai, Ajahn Chah berangkat pada
kaki untuk Timur Laut untuk mencari dirinya. Dia mulai
melakukan perjalanan ke biara-biara lain, mempelajari disiplin monastik secara
detail dan menghabiskan waktu yang singkat tapi mencerahkan dengan Ajahn Mun
Mulia, hutan yang paling menonjol guru meditasi Thai abad ini. Pada saat ini Ajahn Chah bergulat dengan masalah krusial. Ia telah mempelajari ajaran-ajaran tentang moralitas, meditasi dan
kebijaksanaan, mana teks disajikan dalam detail menit dan halus, tetapi dia
tidak bisa melihat bagaimana mereka benar-benar bisa dimasukkan ke dalam
praktek. Ajahn Mun
berkata kepadanya bahwa meskipun ajaran memang luas, di hati mereka mereka
sangat sederhana. Dengan
kesadaran didirikan, jika dilihat segala sesuatu yang muncul dalam pikiran
hati: kanan ada jalan yang benar praktek. Ini
ringkas dan pengajaran langsung adalah wahyu bagi Ajahn Chah, dan diubah
pendekatannya untuk berlatih. Jalan
jelas.
Selama tujuh tahun
berikutnya Ajahn Chah dipraktekkan dalam gaya seorang biarawan pertapa dalam
Tradisi Hutan keras, menghabiskan waktunya di hutan, gua dan alasan kremasi,
tempat yang ideal untuk mengembangkan praktek meditasi. Ia berjalan melalui daerah pedesaan dalam pencarian tempat yang
tenang dan terpencil untuk mengembangkan meditasi. Dia tinggal di hutan harimau dan kobra penuh, menggunakan refleksi
pada kematian untuk menembus ke makna sejati kehidupan. Pada satu kesempatan ia berlatih di tanah kremasi, untuk menantang
dan akhirnya mengatasi ketakutannya akan kematian. Kemudian, saat dia duduk kedinginan dan basah kuyup dalam hujan
badai, ia menghadapi kehancuran mengucapkan dan kesepian seorang biksu
tunawisma.
Setelah
bertahun-tahun perjalanan dan praktek, ia diundang untuk menetap di sebuah
kebun hutan lebat dekat desa kelahirannya. Kebun ini
tidak berpenghuni, dikenal sebagai tempat kobra, harimau dan hantu, sehingga
menjadi seperti katanya, lokasi yang sempurna untuk seorang biarawan hutan. Pendekatan sempurna Mulia Ajahn Chah untuk meditasi, atau praktek
Dhamma, dan yang sederhana, gaya langsung mengajar, dengan penekanan pada
aplikasi praktis dan sikap seimbang, mulai menarik banyak pengikut dari para
biarawan dan awam. Jadi
sebuah biara yang besar terbentuk di sekitar Ajahn Chah sebagai biarawan lebih
dan lebih, biarawati dan lay-orang datang untuk mendengar ajarannya dan tetap
berlatih dengan dia.
Ajahn Chah gaya sederhana
namun mendalam pengajaran memiliki daya tarik khusus untuk Barat, dan banyak
datang untuk belajar dan berlatih dengan dia, cukup beberapa untuk
bertahun-tahun. Pada
tahun 1966, barat pertama kali datang untuk tinggal di Wat Nong Pah Pong, Mulia
Bhikkhu Sumedho. Para
Sumedho Mulia yang baru ditahbiskan baru saja menghabiskan vassa-Nya yang
pertama (mundur 'Hujan') berlatih meditasi intensif di sebuah biara di dekat
perbatasan Laos. Meskipun
upaya telah ditanggung beberapa buah, Sumedho Mulia menyadari bahwa ia
membutuhkan seorang guru yang bisa melatih dia dalam semua aspek kehidupan
monastik. Secara
kebetulan, salah satu biarawan Ajahn Chah, yang kebetulan berbahasa Inggris
sedikit mengunjungi vihara mana Mulia Sumedho tinggal. Setelah mendengar tentang Ajahn Chah, ia diminta untuk mengambil
cuti dari pembimbingnya, dan kembali ke Wat Nong Pah Pong dengan biarawan itu. Ajahn Chah rela menerima murid baru, tapi bersikeras bahwa ia
tidak menerima tunjangan khusus untuk menjadi Barat. Dia akan makan dana makanan sederhana yang sama dan praktek dalam
cara yang sama dengan bhikkhu lainnya di Wat Nong Pah Pong. Pelatihan ada cukup keras dan menakutkan. Ajahn Chah seringkali mendorong para bhikkhu untuk batas mereka,
untuk menguji kekuatan mereka ketahanan sehingga mereka akan mengembangkan
kesabaran dan resolusi.Dia kadang-kadang memulai proyek kerja yang panjang dan
tampaknya sia-sia, untuk menggagalkan keterikatan mereka terhadap ketenangan. Penekanannya selalu pada menyerah dengan cara hal-hal yang, dan
stres besar itu ditempatkan di atas ketaatan yang ketat dari vinaya tersebut.
Sejak
saat itu, jumlah orang asing yang datang ke Ajahn Chah mulai terus meningkat. Pada saat Sumedho Mulia adalah seorang biksu dari lima vassas, dan
Ajahn Chah menganggapnya cukup kompeten untuk mengajar, beberapa bhikkhu baru
itu juga memutuskan untuk tetap tinggal dan kereta sana. Pada musim panas 1975, Sumedho Mulia dan segenggam Barat bhikkhu
menghabiskan beberapa waktu hidup di hutan tidak jauh dari Wat Nong Pah Pong. Para penduduk desa setempat di sana meminta mereka untuk tinggal,
dan Ajahn Chah menyetujui. Wat Pah
Nanachat ('Biara Hutan Internasional') muncul menjadi ada, dan Mulia Sumedho
menjadi abbas dari biara pertama di Thailand untuk dijalankan oleh dan untuk
para bhikkhu berbahasa Inggris.
Pada tahun 1977, Ajahn Chah
Ajahn Sumedho dan diundang untuk mengunjungi Inggris oleh Inggris Sangha Trust,
sebuah badan amal dengan tujuan membangun lokal-penduduk Buddhis Sangha. Melihat minat yang serius ada, Ajahn Chah Ajahn Sumedho kiri
(dengan dua murid lain Barat yang kemudian mengunjungi Eropa) di London di
Vihara Hampstead. Dia
kembali ke Inggris pada tahun 1979, pada saat para biarawan meninggalkan London
untuk memulai Chithurst Biara Buddha di Sussex. Dia kemudian melanjutkan ke Amerika dan Kanada untuk mengunjungi
dan mengajar.
Pada tahun 1980 Mulia Ajahn
Chah mulai merasa lebih accutely gejala-gejala pusing dan selang memori yang
telah mengganggunya selama beberapa tahun. Pada
tahun 1980 dan 1981, Ajahn Chah menghabiskan 'hujan mundur' jauh dari Wat Nong
Pah Pong, karena kesehatannya gagal karena efek melemahkan diabetes. Seperti penyakitnya memburuk, dia akan menggunakan tubuhnya
sebagai ajaran, contoh hidup dari ketidakkekalan segala sesuatu. Dia terus-menerus mengingatkan orang untuk berusaha untuk
menemukan perlindungan yang sejati dalam diri mereka sendiri, karena ia tidak
akan mampu mengajar lebih lama lagi. Hal ini
menyebabkan operasi pada tahun 1981, yang, bagaimanapun, gagal untuk membalikkan
timbulnya kelumpuhan yang akhirnya membuat dia benar-benar terbaring sakit dan
tidak mampu berbicara. Ini tidak
menghentikan pertumbuhan bhikkhu dan orang awam yang datang untuk berlatih di
biara, bagaimanapun, untuk siapa ajaran Ajahn Chah adalah panduan konstan dan
inspirasi.
Setelah tersisa terbaring
di tempat tidur dan diam untuk sepuluh tahun yang menakjubkan, hati-hati
cenderung oleh para rahib dan novis, Mulia Ajahn Chah meninggal pada 16 Januari
1992, pada usia 74, meninggalkan komunitas yang berkembang dari biara dan
berbaring suporters di Thailand , Inggris, Swiss, Italia, Perancis, Australia,
Selandia Baru, Kanada dan Amerika Serikat, di mana praktek ajaran Buddha terus
di bawah inspirasi dari guru meditasi yang hebat.
Meskipun Ajahn Chah meninggal
pada tahun 1992, pelatihan yang didirikan masih dilakukan pada di Wat Nong Pah
Pong dan biara-biara cabang, yang saat ini ada lebih dari dua ratus di
Thailand. Disiplin
ketat, memungkinkan seseorang untuk menjalani hidup sederhana dan murni dalam komunitas
harmonis diatur mana kebajikan, meditasi dan pemahaman dapat terampil dan terus
dibudidayakan. Biasanya
ada grup meditasi dua kali sehari dan kadang-kadang berbicara dengan guru
senior, tapi jantung dari meditasi adalah cara hidup. Para bhikkhu melakukan pekerjaan manual, pewarna dan menjahit
jubah mereka sendiri, membuat sebagian besar syarat mereka sendiri dan menjaga
bangunan biara dan dasar dalam bentuk rapi.Mereka hidup sangat hanya mengikuti
ajaran asketis makan sekali sehari dari almsbowl dan membatasi harta benda
mereka dan jubah. Tersebar
di seluruh hutan yang gubuk individu dimana biarawan dan biarawati hidup dan
bermeditasi dalam kesunyian, dan di mana mereka berlatih meditasi berjalan di
jalan dibersihkan di bawah pohon.
Kebijaksanaan adalah cara
kehidupan dan keberadaan, dan Ajahn Chah telah berupaya untuk melestarikan
monastik sederhana gaya hidup agar orang dapat belajar dan berlatih Dhamma pada
hari ini. Gaya Ajahn Chah sangat sederhana mengajar dapat menipu. Hal ini sering hanya setelah kami telah mendengar banyak kali
sesuatu yang tiba-tiba pikiran kita sudah matang dan entah bagaimana ajaran
mengambil makna yang lebih dalam. Berarti
terampil dalam menjahit penjelasan tentang Dhamma kepada waktu dan tempat, dan
pemahaman dan kepekaan para pendengarnya, adalah luar biasa untuk melihat. Kadang-kadang di atas kertas meskipun, bisa membuat dia tampak
tidak konsisten atau bahkan kontradiksi-diri! Pada saat seperti pembaca harus ingat bahwa kata-kata adalah
catatan pengalaman hidup. Demikian
pula, jika ajaran mungkin tampak bervariasi pada waktu dari tradisi, harus
diingat bahwa Ajahn Mulia selalu berbicara dari hati, dari kedalaman pengalaman
meditasi nya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar